Trong suốt lịch sử, con người luôn bị cuốn hút bởi những trải nghiệm huyền bí sâu sắc. Chất thức thần từ lâu đã được sử dụng để tạo ra những trải nghiệm này. Nghiên cứu gần đây cho thấy, khi những chất này được sử dụng để điều trị các bệnh như trầm cảm, nghiện, hoặc lo âu cuối đời liên quan đến ung thư và các bệnh hiểm nghèo khác, những người trải qua các trải nghiệm huyền bí trong quá trình điều trị thường có kết quả tích cực hơn.
Trải nghiệm huyền bí đã đóng vai trò quan trọng trong các trải nghiệm tôn giáo của con người cả ở phương Đông và phương Tây. Những trải nghiệm này mở ra những suy ngẫm về bản chất thực sự của thế giới. Không gian tâm linh này đã được dẫn dắt bởi trí tuệ của các dân tộc bản địa, và một phần quan trọng trong hành trình này là việc tiếp nhận huyền bí như các thầy lang và người chữa bệnh đã làm.
Việc hiểu biết về trải nghiệm huyền bí có thể được tiếp cận theo hai cách:
- Cách tiếp cận tự nhiên: Sử dụng khoa học và lý luận để tìm hiểu các quy luật tự nhiên chi phối vũ trụ. Cách tiếp cận này phù hợp với những người tin rằng bản chất thế giới có thể giải thích qua các nguyên nhân và kết quả theo các quy luật khoa học.
- Cách tiếp cận siêu việt: Giả định về một vũ trụ được điều khiển bởi một trí tuệ cao hơn và không tuân theo các quy luật tự nhiên. Cách tiếp cận này thường gắn liền với tôn giáo và các quan niệm tinh thần.
Những đặc trưng cơ bản của trải nghiệm huyền bí
Nhiều luận điểm trong cuộc thảo luận về đặc trưng của trải nghiệm huyền bí đến từ công trình của triết gia Walter Stace trong Mysticism and Philosophy và triết gia, nhà tâm lý học William James trong The Varieties of Religious Experience.
Các đặc trưng cơ bản của trải nghiệm huyền bí bao gồm:
1. Trạng thái ý thức không thông thường
Trạng thái ý thức không thông thường rất khác biệt so với những trải nghiệm bình thường hàng ngày. Nó mang đến cảm giác vượt thời gian và tạo ra sự tách biệt với thế giới bên ngoài – sự mờ nhạt giữa cái bên trong và cái bên ngoài. Cảm giác về bản thân có thể mất đi – tan biến cái tôi, hay còn gọi là cái “chết của bản ngã” là thuật ngữ được dùng để miêu tả trạng thái này.
Trải nghiệm huyền bí có thể xảy ra trong cả các tình huống tôn giáo và phi tôn giáo, đôi khi xuất hiện bất ngờ trong cuộc sống thường ngày. Nó có thể xảy ra khi thiền định, qua các phương pháp như hạn chế cảm giác, thở sâu holotropic, và đương nhiên do việc sử dụng chất thức thần.
Trải nghiệm huyền bí cũng có thể xuất hiện trong những khoảnh khắc thân mật giữa hai người, chẳng hạn như trong mối quan hệ trị liệu tâm lý. Nhà phân tích tâm lý Alice Bar Ness đã đề cập khả năng trải nghiệm huyền bí có thể phát sinh đồng thời giữa nhà trị liệu và bệnh nhân trong một buổi trị liệu phân tâm. Nhận diện được kiểu trải nghiệm này có thể rất có ích trong trị liệu.
2. Cảm giác kết nối
Một đặc trưng quan trọng của trải nghiệm huyền bí là cảm giác kết nối giữa tất cả mọi người và mọi vật trong vũ trụ. Cảm giác về lòng tốt và tình yêu thường xuyên xuất hiện, mặc dù không phải lúc nào cũng thế. Thường có cảm giác gắn kết sâu sắc với thiên nhiên. Trong bối cảnh tôn giáo, có thể có cảm giác kết nối với Thượng Đế hoặc một khía cạnh thiêng liêng nào đó. William James mô tả đó là “trở thành một với Cái Tuyệt Đối.” Stace mô tả kiểu trải nghiệm huyền bí này là một trải nghiệm huyền bí hướng ngoại.
Ngược lại, trải nghiệm huyền bí hướng nội xảy ra khi một người hướng về bên trong, tìm kiếm trong chính tâm trí mình. Thay vì hòa nhập với mọi thứ bên ngoài, sự hợp nhất huyền bí là sự tan biến của cảm giác về bản sắc cá nhân. Điều này có thể dẫn đến trải nghiệm “ý thức thuần khiết,” trong đó không còn suy nghĩ, ký ức hay cảm nhận, nhưng vẫn có sự nhận thức nào đó. Đây là mục tiêu chung của nhiều phương pháp thiền trong các truyền thống tôn giáo phương Đông.
Cần lưu ý rằng có sự tranh cãi về sự tồn tại của trải nghiệm ý thức thuần khiết. “Ý thức luôn là ý thức về một cái gì đó đối với một chủ thể […]. Do đó, không thể có trải nghiệm nào không chứa đựng nội dung.”
3. Không thể diễn tả
Trải nghiệm huyền bí thường được miêu tả là không thể diễn tả, phản ánh một thực tại vượt lên trên lời nói và lý trí. Như William James đã nói, chúng mang tính cảm xúc sâu sắc và không thể chuyển tải, chỉ có thể được trải nghiệm trực tiếp. Chúng không thể diễn đạt bằng lời và truyền đạt cho người khác. Cả hai quan điểm siêu việt và tự nhiên đều công nhận tính không thể diễn tả là một phần quan trọng của trải nghiệm huyền bí, và dù không thể mô tả được, con người vẫn tự nhiên tìm cách diễn đạt những cảm xúc sâu sắc này, dẫn đến việc tạo ra thần thoại, thơ ca và nghệ thuật.
4. Chuyển hoá
Những người trải qua các trải nghiệm này thường cảm nhận như thể mình đã nhận được một kiến thức sâu sắc và có tính biến đổi về bản chất thực sự của thế giới. Như James đã nói, “Chúng là những trạng thái của sự hiểu biết về những chiều sâu sự thật mà trí tuệ phân tích không thể với tới. Chúng là những ánh sáng, những sự mặc khải, đầy ý nghĩa và tầm quan trọng…” Kiến thức này được gọi là noetic. Điều quan trọng là nhận ra rằng kiến thức này không phải do trí tuệ lý trí hay suy luận logic mang lại. Noesis là một sự hiểu biết trực giác, một sự mặc khải về sự thật sâu sắc nhất. Đây là một đặc điểm phổ biến trong các truyền thống phương Đông, như ‘satori’ trong Zen và tất nhiên, sự mặc khải là một phần quan trọng của các tôn giáo Abraham.
5. Nghịch lý
Trải nghiệm huyền bí thường chứa đựng nghịch lý, những tình huống mà các tuyên bố đối lập có vẻ như đều đúng nhưng lại mâu thuẫn với nhau. Ví dụ, như đã đề cập trước, trải nghiệm huyền bí có thể liên quan đến việc nhận được một kiến thức sâu sắc và biến đổi từ một cuộc gặp gỡ với Cái Tuyệt Đối (mà nghịch lý lại nói rằng nó “vượt quá sự hiểu biết”). Sự suy ngẫm về nghịch lý là một đặc điểm phổ biến trong truyền thống phương Đông. Koan trong Zen là một ví dụ.
Một số cách tiếp cận tự nhiên để hiểu trạng thái huyền bí
1. Tâm lý học chiều sâu
Tâm lý học đã lâu nay sử dụng cách tiếp cận tự nhiên để nghiên cứu về trải nghiệm huyền bí. Lĩnh vực này có sự liên kết mật thiết với Sigmund Freud và phân tâm học mặc dù Freud đã phủ nhận tính huyền bí. Tâm lý học chiều sâu nghiên cứu mối quan hệ giữa ý thức và vô thức. Những suy luận về bản chất của vô thức đã xuất hiện từ lâu trước khi tâm lý học hiện đại ra đời, và đã được các nền văn minh từ phương Đông đến phương Tây đề cập. Phân tâm học là một nhánh của tâm lý học chiều sâu được gắn liền với tên tuổi của Freud, mặc dù trong phần lớn công trình của mình, ông đã phủ nhận tầm quan trọng của huyền bí.
Tuy nhiên, mối liên hệ giữa trải nghiệm huyền bí và phân tâm học cả về lý thuyết lẫn thực tế lâm sàng đã được một số nhà nghiên cứu phân tâm học hiện đại khai thác và phát triển.
Một nhóm nhà phân tâm học được gọi là những nhà huyền bí phân tâm, trong đó nổi bật nhất là Michael Eigen. Eigen coi quá trình huyền bí như một mô hình cho sự thay đổi trong trị liệu tâm lý.
Eigen và những người khác đã xem xét lại các khái niệm trong phân tâm học qua lăng kính huyền bí. Một trong những khái niệm đáng chú ý là trải nghiệm ban đầu của trẻ sơ sinh với mẹ, được coi là một nguyên nhân cơ bản trong sự phát triển của cái tôi.
Một số người cho rằng trải nghiệm của trẻ sơ sinh trong giai đoạn đầu của quá trình hình thành cái tôi bao gồm các trạng thái hòa hợp tuyệt vời với mẹ khi bú, xen kẽ với cảm giác sợ hãi và giận dữ khi đói, lạnh, hay khi bị bỏ rơi, rồi lại là cảm giác hòa hợp khi được mẹ âu yếm và cho bú.
Không đồng tình với các nhà phân tâm học trước đây khi cho rằng trải nghiệm huyền bí chỉ là sự thoái lui tâm lý, Eigen coi những trải nghiệm “nguyên thủy” này của ý thức về bản thân là một dạng tương đương với trải nghiệm huyền bí.
Eigen và các nhà nghiên cứu khác xem mô tả về trải nghiệm của trẻ sơ sinh này như “nguyên mẫu của quá trình chết và tái sinh.” Eigen kết nối điều này với chủ đề huyền thoại về chết và tái sinh như những gì Joseph Campbell đã miêu tả.
Alice Bar Ness đã sử dụng khái niệm mối quan hệ I-Thou của Martin Buber để giải thích rằng cả nhà trị liệu và bệnh nhân có thể trải qua một trải nghiệm huyền bí trong một buổi trị liệu tâm lý. Buber coi mối quan hệ I-Thou là một trải nghiệm sâu sắc, đầy ý nghĩa giữa hai người, như là những trải nghiệm mà người ta có thể cảm nhận được khi gặp điều thiêng liêng. Những trải nghiệm này có thể không thể diễn tả, đầy tính noetic và có tính biến đổi, do đó có thể được xem là huyền bí. Những trải nghiệm này có thể được áp dụng rất hiệu quả trong liệu pháp thức thần, nơi những chất liệu xuất hiện trong những khoảnh khắc huyền bí này có thể cộng hưởng với những trải nghiệm của bệnh nhân, nhất là những trải nghiệm đã xảy ra trong trạng thái thức thần.
2. Quan điểm của Jung
Không gian thức thần đã đề cập rất nhiều đến lý thuyết của Carl Jung, đặc biệt là khái niệm về các hình mẫu nguyên thủy (archetypes). Mặc dù có nhiều quan điểm khác nhau về bản chất chính xác của các nguyên mẫu này, nhưng chúng thường được coi là những đại diện tượng trưng cho các bản năng sinh học, thể hiện qua hình ảnh trong giấc mơ và tưởng tượng. James Hillman, một nhà nghiên cứu Jung, mô tả những hình ảnh này như có những nhân cách độc lập. Mô tả của ông đôi khi khá giống với những thực thể kỳ bí mà người ta thường gặp trong các trải nghiệm DMT.
3. Khoa học thần kinh và tâm lý học nhận thức
Mối quan hệ giữa tâm trí và não bộ từ lâu đã được các triết gia và các nhà thần học thảo luận. Khoa học thần kinh và tâm lý học nhận thức cũng đã cố gắng trả lời câu hỏi này, còn được gọi là “vấn đề khó” – liệu chức năng của tâm trí có thể được giảm thiểu thành hoạt động của các tế bào thần kinh? Qua lăng kính của chủ nghĩa tự nhiên, câu hỏi này đã được khoa học thần kinh và tâm lý học nhận thức tiếp cận với sự trợ giúp của công nghệ hiện đại.
Các nhà khoa học thần kinh sử dụng công nghệ cộng hưởng từ tính chức năng (fMRI) có thể tạo ra hình ảnh về sự thay đổi hoạt động của não trong quá trình thiền và sau khi dùng một chất thức thần. Khoa học nhận thức cũng đã phát triển một loạt các công cụ tâm lý, như Bảng câu hỏi trải nghiệm huyền bí, dựa trên các tiêu chí của trải nghiệm huyền bí như đã được Walter Stace mô tả, có thể xác định một cách chính xác sự xuất hiện của những trải nghiệm này trong các nghiên cứu về chất thức thần và thiền định.
Nghiên cứu về các tương quan thần kinh của trải nghiệm huyền bí khám phá tác động của chất thức thần và thiền đối với các mạng thần kinh trong não. Mạng thần kinh là các hệ thống tế bào thần kinh thực hiện chức năng xử lý thông tin đặc thù. Các mạng này có thể ở quy mô lớn, tức là kết nối giữa các nhóm tế bào thần kinh ở những vị trí xa nhau trong não, hoặc quy mô nhỏ, kết nối các tế bào thần kinh gần nhau về mặt không gian. Mạng mặc định (Default Mode Network) là một ví dụ về mạng quy mô lớn. Các mạng quy mô lớn khác bao gồm mạng nổi bật (Salience Network) và mạng chú ý lưng (Dorsal Attention Network). Các mạng thần kinh này tương tác với nhau theo cách phức tạp để tạo ra trải nghiệm về thế giới xung quanh, cảm giác về bản thân và các giới hạn của cái tôi. Chất thức thần giúp phá vỡ kết nối hiện có giữa các mạng thần kinh quy mô lớn và nhỏ, đồng thời tăng cường kết nối giữa các mạng vốn không liên kết trước đó.
Nhờ những thay đổi này, não bộ có thể phản ứng với các kích thích một cách linh hoạt và đa dạng hơn. Điều này giải thích cho những hiện tượng cảm giác và nhận thức đặc biệt thường xuất hiện trong trải nghiệm thức thần, và có thể dẫn đến sự mất cảm giác về bản thân, và vị trí của mình trong không gian và thời gian – tất cả đều là những yếu tố của trải nghiệm huyền bí.
Cách tiếp cận siêu việt để hiểu trạng thái huyền bí
Một số nhà nghiên cứu theo trường phái Jung và phong trào siêu cá nhân cho rằng trải nghiệm huyền bí xuất phát từ những trạng thái ý thức cao hơn và các cõi tâm linh, không thể giải thích bằng lý thuyết khoa học hay các khái niệm lý trí. Theo quan điểm này, “thực tại bao gồm nhiều tầng khác nhau, mỗi tầng phản chiếu lẫn nhau” theo một cách nào đó, được gọi là “sự tương ứng.” Mối liên kết giữa những tầng này được điều khiển bởi một lực lượng vũ trụ bao trùm vạn vật, được gọi là ý thức vũ trụ.
Sự tương ứng giữa “các tầng thực tại” đưa ra ý tưởng rằng vũ trụ hay các cõi thiên đàng (vĩ mô) phản chiếu trong bản chất của con người (vi mô). Hơn nữa, mối liên hệ này có thể ảnh hưởng đến sự tương tác giữa các tầng thực tại khác nhau. Những khái niệm này có thể giải thích các trải nghiệm cốt lõi và bản chất của những trải nghiệm huyền bí. Đồng thời, chúng cũng tạo nền tảng lý thuyết cho chiêm tinh học, thuật giả kim và phép thuật.
Những khái niệm này có thể được minh họa qua ví dụ từ truyền thống huyền bí phương Tây. Ví dụ, nhà huyền bí người Đức Jacob Boehme [1575-1624] mô tả chìa khóa để hiểu về Thượng Đế là “nhìn vào trong chính bản thân mình, chiêm nghiệm, hiểu và cảm nhận tất cả những gì trước đây được coi là vượt ra ngoài.” Trải nghiệm huyền bí xuất hiện khi ta chiêm nghiệm sự hiện diện của điều thiêng liêng bên trong, là mối liên kết giữa vũ trụ vĩ mô và vi mô. Đây có thể được xem là một dạng trải nghiệm huyền bí nội giác.
Nhà soạn nhạc và tác giả Hildegard of Bingen [1098–1179] đã viết về những tầm nhìn huyền bí của mình suốt cả cuộc đời. Bà miêu tả một tầm nhìn trong đó “linh hồn tôi bay lên cao vào vòm trời và bầu trời thay đổi, lan tỏa giữa những con người khác nhau, dù họ ở rất xa tôi, ở những vùng đất và nơi chốn xa xôi.” Đây là một ví dụ về trải nghiệm huyền bí ngoại giác.
Nhà huyền bí Do Thái Abraham Abulafia đã phát triển một phương pháp thiền trong đó ông lặp đi lặp lại các chữ cái Hebrew đại diện cho những tên gọi thiêng liêng của Thượng Đế. Điều này giúp ông đạt được trạng thái ý thức cao hơn, nơi linh hồn “trở về với nguồn gốc, sự thống nhất không phân chia… hướng về sự thống nhất ban đầu.”
Những tầm nhìn huyền bí của Carl Jung [1875-1961] được mô tả chi tiết trong Memories, Dreams, and Reflections và The Red Book. Mặc dù các công trình của Jung có thể được nhìn nhận theo cả hai quan điểm tự nhiên và siêu việt, nhưng những trải nghiệm cá nhân của ông lại được cho là mang tính siêu việt. Thực tế, chính Jung cũng cho rằng các tác phẩm của mình mang tính siêu việt.
Việc hiểu rõ hơn về trải nghiệm huyền bí có thể mang lại lợi ích lớn cho không gian thức thần. Mặc dù hai cách tiếp cận đã được đề cập có thể có vẻ không hoàn toàn tương thích, nhưng cả hai đều cung cấp những hiểu biết giá trị và có thể bổ sung cho nhau.
Phân tâm học có thể mang lại nhiều điều bổ ích khi được nhìn nhận qua góc độ huyền bí, nhưng cũng có thể được áp dụng trực tiếp qua lý thuyết cơ bản và thực hành lâm sàng của nó. Ví dụ, phân tâm học đã nghiên cứu lâu dài về vấn đề vượt qua các ranh giới và vi phạm chúng trong mối quan hệ trị liệu. Điều này rất quan trọng đối với các nỗ lực giảm thiểu tác hại trong liệu pháp thức thần.
Cuối cùng, các ví dụ về trải nghiệm siêu việt được rút ra từ các tác phẩm thuộc truyền thống huyền bí phương Tây. Việc hiểu rõ hơn về lịch sử của những truyền thống này cũng như mối liên hệ của chúng với trải nghiệm huyền bí sẽ mang lại nhiều lợi ích cho cộng đồng thức thần.
1cm2 tổng hợp
